二、从伦理学角度等角度对娜拉的出走行为进行评价
易卜生所创作的社会问题剧实际上就是一部伦理道德剧，从他的剧本中可以体会到强大的道德力量，发人深思。
所谓伦理，是指作为人应该遵循的道路，以及人类内在的道德意识和建立在这种意识基础之上的人类秩序的规定。简而言之，伦理就是人类应该拥有的规范的理念。在农业文明时代，人类所信奉的家庭伦理关系是“夫唱妇随”，而到了工业文明时代，人们则更信奉“男主外女主内”的内外分工合作。丈夫外出挣钱养家，妻子则在家中操持家务，不用为金钱担心。这种分工合作，要求妻子成为“贤妻良母”。[3]婚姻中存在许多问题，需要夫妻一一面对，进行化解。娜拉一直在努力成为一个好妻子，但是海尔茂却不体谅，不断地对她进行咒骂，认为他使自己变得不清白，在他眼里，与名誉相比，妻子反而一文不值。“伪造签名”事件，使娜拉积攒八年的怨气总爆发：“你们何尝真爱过我，你们爱我只是拿我消遣”，“咱们家只是一个玩的地方从来不谈正经事”。所以从这个角度，便可以清晰地理解娜拉出走的原因了。但是，娜拉为海尔茂所做的一切，都是身为一个妻子应该做的最基本的事情。相反，她与所谓的“贤妻良母”标准还是有一定差距的。她眼界狭、目光短浅，与社会显得格格不入，就像一个天真的玩偶。
娜拉性格还存在着冲动的因素，在家庭中妻子与丈夫之间发生矛盾是不可避免的事情。她应该寻求解决问题的方法，而不是一味逃避，离家出走。海尔茂虽然并未以平等的身份对待妻子，可海尔茂是爱她的，为她赚钱养家，包容有些任性爱撒谎的娜拉，为讨娜拉喜欢，给林丹太太安排职位。当有人敲门他以为事情败露时，他让娜拉立刻躲起来，可以看出他对娜拉的庇护。其实，水清则无鱼，娜拉出走，实际上是不成熟的表现。
三、“娜拉出走”的结果
《玩偶之家》最后的结局是开放的，最后娜拉将会归向何方，引人遐想。戏剧问世后，好多知名作家学者都对其进行了大胆的推测。鲁迅先生便对此发表过看法：“娜拉或许也实在只有两条路，不是堕落，就是回来。——还有一条，就是饿死了”。[4]郭沫若却认为：“娜拉应该求得应分的学识与技能以谋生活的独立，在社会的总解放中争取妇女自身的解放。”
鲁迅和郭沫若给出的结果虽不同，但目的却相同。他们二者都是出于当时的政治需要和阶级观念，目的都是为了最后的妇女解放事业。他们把《玩偶之家》政治化，变成了对付传统封建社会男尊女卑思想的工具，也是对付资产阶级的工具。我们看待这篇剧作，不应光看到妇女解放问题，应该目光深远，用唯物辩证法的思想多角度地看待问题。
娜拉出走最后的结果如何，没有固定的答案。她也许看到了自己的冲动，与丈夫进行和谈而獲得地位重回家中;也许离开家到社会生活，却由于当时社会的重重磨难而沦落为乞丐;或许她虽离家出走重获自由，但她由于性格上的幼稚和冲动最终死在社会上;或许她像《青春之歌》的林道静那样遇到了精神上的导师，受到了引导，学习知识武装头脑而最终走向革命……
正是由于作者没有给出结果，所以我们才会如此喜爱《玩偶之家》，总会在不同时代给予其不同的时代内涵。
四、结语
综上所述，娜拉出走是由于男权制度与妇女解放意识之间的矛盾、资本主义社会的法律的严苛、娜拉的丈夫海尔茂与娜拉价值观人生观的不同而造成的。海尔茂所代表的是男权社会、资本主义法治社会，娜拉却是与之相对的拥有着浪漫主义爱情观的寻求家庭地位平等的妇女。但从伦理学角度看并结合娜拉的个性分析，娜拉与贤妻良母还有一定差距，她的出走也显得有些冲动。
参考文献：
[1]王宁，孙建.易卜生与中国——走向一种美学建构[m].天津：天津人民出版社，2004：7，
[2][英]罗素著，张作成编译.西方哲学史[m].北京：北京出版社，2007：
[3]魏英敏，金可溪.伦理学简明教程[m].北京：北京大学出版社，1984：
[4]鲁迅.娜拉走后怎样[a].见：陈惇，刘洪涛.现实主义批判——易卜生在中国[m].南昌：江西高校出版社，2009：
[5]郭沫若.《娜拉》的答案[a].见：陈惇，刘洪涛.现实主义批判——易卜生在中国[m].南昌：江西高校出版社，2009：