于是朱由校让礼部尚书孙如游准备大婚事宜，切忌劳民伤财。
朱由校借着同意此事，提出对外展开纵横之道，培养熟悉外事、善于辩论、适合纵横之术的人才用于外事。
算是借着同意一件事，把自己想做的事搭在一起推行下去。
朝廷廷议同意。
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结果颁布此令以后，出乎朱由校的预料，新任工科给事中魏大中反对。
这次朝会五品以下的官员没资格参会，会后言官魏大中连夜写了奏章，通过内阁很快到了朱由校的手里，朱由校只能第二天召开扩大会议。
魏大中高调上奏，反对纵横之道，认为此举违背正常纲常伦理，有害于天朝上邦的等级秩序。
他认为纵横之道、朝令夕改、唯利是图，对于德行很有损害，不利于外夷对于上邦的看法。
邹元标上奏认为对于边疆、外夷当然该用纵横之道。如果对敌人讲仁义道德，那还不如伸出脖子让敌人砍头。
外夷并非士林，不能光凭以理服人，需要纵横捭阖。
魏大中上奏：”王学违背理学，更偏离纲常，如果陛下用王学不用理学，那后果会非常可怕。尤其是朝廷会失德，以个人之心、个人能力为追求，违背修生治国平天下之道。
针对魏大中的言论，新科状元文震孟列举了宋襄公打仗的故事，宋襄公对楚国讲仁义道德，在楚军渡河时，宋军因为先到早摆好了阵势，如果这时候宋军乘楚军渡河时半渡而击，宋军很有可能取胜，确立霸主地位。
可是宋襄公认为渡河半渡而击就失去了仁义，手下建议宋军发起进攻，他断然拒绝。当楚军整好队后，楚军没有讲仁义道德，人多打人少，宋军被强大的楚军一击而溃，宋襄公也当了俘虏。
文震孟质问魏大中：“你认为宋襄公虽然失败了，但是他在打仗的时候不忘仁义道德规则，实在难得，让人钦佩，简直是你的表率。
至于宋国人民生灵涂炭，国破家亡，为什么不要求楚军讲仁义道德，不要杀人夺地？要我说宋襄公对敌人仁慈却是对宋国人民的犯罪，宋襄公的仁义道德是蠢猪式的仁义道德。
毫无疑问宋襄公对本国的士大夫和百姓讲仁义道德是对的，但是对敌人讲仁义道德就是他致命的错误。
当初努尔哈赤刚起家的时候，大明对他一直以仁义道德感化，结果努尔哈赤一次杀害开原百姓十万，为什么他不对大明国民讲仁义道德？
现在后金对野人女真、索伦人、蒙古部落、高丽、倭国进行合纵连横，为什么大明采取合纵连横就违背正常纲常伦理了？
你认为纵横之道、朝令夕改、唯利是图，对于德行很有损害，不利于外夷对于上邦的看法。与宋襄公对敌人讲仁义道德有何区别？”
魏大中大怒，却一时找不到反驳的例子。不过他很快想到反击的言辞，刚要说话，就见鸿胪寺的敲响净鞭，阻止了他们争辩。
朱由校说道：“不愧为状元郎，大明需要的是这样务实具有真才实学的人才！纵横与选后一事都暂停一下，把此事谈好再一并同意。”