中下阶层才是大明的主体，只有上层人物参与论题辩论是毫无意义的。
从大明朝廷扩展到民间，这才叫真正的时代改变。
山东济宁城一个十字路口的凉亭围满了参与论题辩论的人群。
“财富从哪里来？到哪里去？财富从底层百姓中来，最后落到了地主、豪强、当官的、豪门士族腰包，这本来就是剥削与压迫，这世道早应该改变了。”一个中年人气愤地说道。
一个学究摸样的老年人说道：“读了论题文章之后感觉劳动者创造了财富，财富是从劳动者的劳动中得来的，财富又到了劳动者那里，老板的资产也是财富的来源之一。但是劳动者得到的财富少了不少，少了的部分被各种坏人盘剥走了。
是否能够杜绝剥削，使得劳动者能够获得全部自己创造的财富？刘先生是老夫遇到过的最有见识人，能否给大家解惑？”
刘姓青年人说道：“有雇工就会有剥削，即使重新回到自给知足的小农经济状态之下，剥削与被剥削只能说是减少到了极限，但是仍然不能杜绝剥削，况且那是倒退。除非倒退回刀耕火种的原始社会，否则剥削永远存在。
陛下实行了新政之后，提升农工劳动者的地位，使得劳动者所创造的财富回到自己的身上的比例逐渐高了。”
虽然真正的财富是他们自己创造，拿回应有也是自己行动拿回来，但天启提升他们的地位，正是创造这种条件，百姓们一时想不到根本也是正常的。
老学究道：“还是后生可畏啊！看来我们这些老家伙以后也得多学习新知识才对！”
那个中年人问道：“听说你家本来比较殷实，为了考秀才你变卖了家产，中年后考上了秀才，为何没有当上官，后来只当了个教书先生？”
老学究十分惭愧：“可不是么。考上秀才没钱送礼获得一官半职，后来多数人都去学习杂学，反而学到了挣钱的技术，谁还去学没有实用价值的程朱理学，考上个秀才都没有学算学吃香。”
中年人：“那不叫杂学，叫新杂家，或者新百家。其实都是学本领，老学究现在改行当会记和审计也不错么。”
老学究点了点头：“老夫有一定的算学基础，又去进修班学了一年统计，四十多岁才学到了谋生的技能。现在还一直学习新学，学了知识不用在工作中也是白学，知行合一才能实现知识的价值。
其实，知易难行？知难行易？都不正确。
学了知识就要用在实处，工作中发现知识的残缺再去学习补充就容易的多，知识与行为脱节的话无论是学习与行为都会很难，边学习边行动就不难了。
知行合一又该如何做到？知识与行为必须按部就班地、循序渐进，理论与实践相结合就能做到知行合一。”
刘姓青年建议到：“以老学究您的认识水平完全可以参与论题辩论，这样的辩论不仅能够让百姓增长见识，以期找到自己的发展之路，对于辩论者收获更多。”
老学究感慨地说：“老夫知道自己有几斤几两，即使投稿也没有被选择刊登的水准。”
刘姓青年：“现在大量地方和个人办的报刊杂志正在进行自命题辩论，因为这些刊物数量多、售价低，更能被普通百姓接受，其火爆程度已经超过了官方主导的公开辩论。
老学究何不去投稿，那里才是您这样有见识的人士成名的台基。”