秋云裳紧盯着远方半空中呈现出来的那片无边业障之地，喃喃地重复着。
“东落他化自在北地业俱魔罗？”
仅仅只是听闻，就让她有种莫名至理扰动心绪的感觉。
就如同一面平静的小湖中泛开的层层涟漪，渐渐激荡。
在佛语中，类似这种言语并不是说来好听的，它实际上自有其含义，就像信众经常念的‘南无阿弥陀佛’，出自观无量寿经，‘南无’作纳莫之音读，南无者，归命，亦是发愿向往之意，阿弥陀佛既是尊佛名号，亦为行，以斯义故，必得往生。
南无阿弥陀佛这句话既有信众所奉之理，也有佛尊名号，亦有佛尊成佛之理。
但是……
任何佛教典籍，包括藏传密宗、印传佛教，炎黄佛教，没有任何一尊佛用的是东落他化自在北地业俱魔罗。
如果只是随意乱说的谒语，根本不会扰动秋云裳的心湖，既能扰动，就意味着这句谒语是事实存在的。
这种感觉很玄，也很唯心。
打个比方，把整个世界看作一个程序，各种谒语就相当于构成这个程序的基础语言符号，只不过，佛家用谒语的形式将这些基础符号用能听懂能理解的语言形式表达了出来。
换句话来说，这句谒语就类似于风火雷电，作为构成世界基础的一份子。只不过，风火雷电是大自然的力量，而谒语，表述的是某种客观存在的真理。
如：圆周率、摩擦力等等。
同样的，也如道家的：一生二，二生三，三生万物。
所以……这谒语……是客观上真实存在的？
想到这，秋云裳眸子中越发惊怖。
那意味着那盘坐于无边业障中的邪法佛相，是真正的佛！
这……可能吗？
传说中，佛之力穷达三千世界，凝目能穷尽轮回因果，这种力量已经不是单纯的力量二字就能够解释得了的，更不可能存在于这个世界！
凌云突然默默地道：“南无极乐世界西天净土三千……”
突如其来的一句话同样搅动了秋云裳的心湖，两片迥然而异的涟漪倏然疯狂激荡，仿佛互不相容的水与火一般，不停冲突，就在冲突达到最高点的那一刻，倏然……
凌云再度默念了一声。
“善哉，恶哉……”
短短四字，再度在秋云裳心湖中搅出一抹玄异波动，波动所过，带出一缕混混沌沌的莫名意味，疯狂冲突的两种截然不同的心境没来由地飞速溶为一体，渐渐地化为一片天地自然的彻悟之意。
秋云裳眸子间异光连闪：“阴阳、善恶种种各为两面，没有任何一面可独自之恃，彼此联合构成天地大道，此乃自然之理……而这……也正合了天地万法，殊途中归的至理……”
她回头，紧盯着凌云：“你……是怎么知道的？”
凌云苦笑着摇了摇头，抬眼紧盯着那尊邪佛法相，喃喃地道：“不是我知道的，是那一份记忆中，我找到了相对应的熟悉感。”
顿了顿，凌云继续道：“那份记忆中，真正的佛法，是善恶并重的，并不像当前世传佛教，仅有善，而无恶……”
秋云裳眯了眯眼：“世传佛教同样有恶面，地府轮回，护法金刚，乃至放下屠刀立地成佛的种种谒语。”
凌云摇头道：“不对！正因世传佛教无恶面，所以，传说中地藏菩萨要以身入地府，发下宏愿，地府不空，誓不成佛，地藏菩萨想以身补法，全了世传佛法中缺失的有关于恶的另一半，正因如此，世传佛教中才有如来世间红尘翻滚，方得证道。何谓红尘？人心、自然、万物中隐含的至理，岂能坐而读经就大彻大悟？所谓放下屠刀立地成佛，并不是指存心向善，过往之恶就能一笔勾销，善恶若无报，乾坤必有私，若是佛家真敢如此做，便是逆了这天地至理。”
秋云裳还是第一次听到这种说法，但是，隐隐感觉却自有其道理，忍不住道：“那佛之恶面……是什么？”
凌云盯着那尊邪佛法相，沉声道：“便是最初佛家中所说的他化自在天，善面以西天三千极乐世界显世，恶面则以东落六天他化自在显世，三千净土接引善者，他化自在接引恶者，是谓善恶有报……事实上，佛家轮回图上就已经将之表述得很清楚了，只是不知为何，世传佛教始终缺失了恶之一环，以至于原本应当归于东落六天他化自在的罗汉、金刚，变成了佛座之下的护法之尊，它们原本应当是他化自在天中，相当于菩萨、尊者的存在。佛家显然也知道他们缺失了这一环，这才借取儒道两家真义，与儒道两家同立地府，地藏菩萨入地府以全了佛家的这一环。”