民间印书，自然不能跟三司和国子监一样，尽印些经史子集，要么就是农书医书，如此严肃。按徐平的意思，段云洁应该印些普通百姓喜闻乐见的，首选就是大众流行的花间词，这些风花雪月的调调，最受文人和青楼妓馆地喜爱。
本来按照前世的印象，徐平想让段云洁印些话本的，结果找了几本市面上说话人的脚本看了看，只能摇摇头算了。不说市场怎么样，这种书以徐平和段云洁的身份就不能印，不然非坏了自己的名声不可。
这个年代话本刚刚发端，这种通俗文字鄙俗些也没什么，问题是语言太过鄙陋，露骨而又低俗，完全不适合书面传播。如果是说话人在那里说，就是文人士大夫听了有时候也是会心一笑，并不会有什么不妥。但一旦形诸文字，观感就完全不同了，不堪入目。
前世看，已经觉得里面有些好汉做事简直，这个时候看那些原始的故事，才知道里面已经进行了大量的美化，还批上了一层“替天行道”的皮。
这个时代的话本，徐平只有一种观感，就是把人性的恶劣裸地表现出来。
比如说英雄故事，基本上没有铺垫，就是某个英雄人物今天一起来，出门一看远处来了一个客官，穿的绫罗绸缎，必是个有钱人。心中艳羡，夜里便进入客人住宿的地方，一刀了结了他的性命，然后得了钱财，如何花天酒地。
要不就是京城里面哪个地方有个员外，如何如何有钱，过得如何好日子，话锋一转就是被哪个人盯上了，晚上入室把财物席卷一空，害了他全家人性命，还是怎么花天酒地。
说市情的就更可怕了，直接就是哪个人出门看见了一个千娇百媚的小娘子，心中喜欢非常，要么强抢，要么拐骗。然后就是琴瑟和鸣，得谐鱼水之欢。
满篇里充斥的都是道上人开着人肉铺子，卖着人肉包子，赚着钱财如何快活。
这是真真正正地说盗贼，没有任何掩饰，没有任何美化，就是那么直接。
说话人面对的大多都是京城闲汉，也就是流民，这正是他们喜欢的故事。法律和道德是他们最讨厌的东西，看上了别人的钱财，看上了漂亮的女人，那便就去抢，去偷，去拐骗，只要到了自己手里就是本事，别人的观感他们是不在意的。
北宋有大量的流民，形成了流民社会，说话都是在这些人群里发展起来的。这些人的道德观就成了话本的道德观，从根本上带着反秩序的特征。如果哪个说话人到最后说抢钱抢女人的英雄好汉受到了惩罚，那样没哪个闲汉来听了给自己添堵的。
这样的内容徐平哪里敢印段云洁更是连看都不想看。
徐平也不可能把自己前世学到的故事写出来，受众基础不同，哪个会看你的聊斋故事面对的是穷书生，这年头哪里有受众基础不是官宦人家，又有多少人会到了壮年还坚持考科举早去种地做生意改善生活才是正经事。至于那些穷书生富家小姐的故事，受众也是读书人，可你卖给谁去国子监少的时候才几十个人。
通俗故事现在的受众就是闲汉，他们想看的想听的就是打家劫舍，不受惩罚，逍遥自在。用通俗形式劝谕，你劝个鬼去除非官府禁止其他内容的传播。
选来选去，只能印些花间词之类的闺房艳曲，还能够有受众。要么就是神奇鬼怪，边疆怪谈，徐平却没有现成的内容可以借鉴。
印了一本花间词，虽然也赚了点钱，徐平却为段云洁接下去的生意发愁。这些词集总不能一印再印，内容资源很快就会枯竭，然后再印什么
最后，只怕还是要着落在一帮馆阁词臣身上，他们又闲，又有文采，只要徐平用心诱导，总能搞出合适赚钱的内容来。就爱网
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