第二五八章大兴
中元鬼节的道教大会圆满举行完毕，当然，外人是不知道里面到底商议了什么事情，只知道自那之后，道门一改往日作风，变得激进起来，他们四处宣扬天启皇帝乃是新的天帝下凡，如今来尘世为帝，积攒功德。
等功德圆满，便要回归天庭，接任天帝。如此新奇的说法，自然令百姓感兴趣，甚至有些穷苦希图改变的人家，这的把这牌位请回去供奉。
道观，也在各地开花结果，纷纷落座，看是给地方百姓看病，他们一边看病，一边宣扬天启圣皇的功德，功绩，以及商定之后的教义，导人向善。
而各地官府，见是宣扬皇帝的，也不去管，甚至还在各方面提供便利，道门由此大兴。而这样的道观，也因为宣扬皇帝是天帝下凡，被统称为天帝观，而后，在朱由校漫长的皇帝统治期间，天帝观逐渐成为道门主流正统，凡有大明子民处，必有天帝观。
佛门见道门如此行事，也是不甘心，道门拿出了天帝的位置，他们就拿出未来佛的位置，宣扬天启是未来佛降临，是来普度众生的，众生虔诚敬奉，死后是能跟随进入西方极乐的。在深刻了解佛教的学者眼中，这可宣传可能有点好笑。
但大明的百姓不懂啊，他们只知道，皇帝好牛啊，又是天帝，又是未来佛的，如此牛逼的身份，我也要请回家拜拜去，反正拜皇帝也是天经地义的，多拜拜没准生活能变好呢，而且死后没准还能去天庭或者极乐世界呢。
甚至有的百姓，干脆两个牌位都请了回来，一起供奉，都是皇帝陛下的，放一起能有什么问题？一起拜的话，万一去不了天庭不是还能去西方极乐么，多一个选项总是好的。
瞧瞧，这就是精明的国人，这点心思就取巧的可爱。
对于佛门的宣传，朱由校也默认了，佛门也有医术高深的，能多一个看病的地方总是好的，再说了，南洋那边信奉佛教的很多，今后到了那边，肯定避免不了冲突的，想要长久的统治，文化输出是很有必要的，佛教正好用的上。
至于草原那边，西域那边，尽力传播道教吧，希望宗教能将那块地方给安定下来。
如此，大明帝国佛教南传，道教西渡的策略就此定下。道、佛两门的大肆扩张，除了让朱由校在民间的威望日益高涨外，就是带来医术的大兴，尤其是佛道两门必须修习医术的规定，让他们行走在外多了许多的方便。
国人也产生了出家人必会医术的印象，往往很多时候，遇到争端或者生病受伤，都会找他们调解或者求助，而他们也会在这是时候，宣扬天启圣皇的教义和恩德。
两者相互促进之下，形成了一个良性循环。