对于天启出的问题，卢象升做出了正面回答，没有兜圈子、谈典籍、论哲学然后虚化自己的回答。
此时四百零九名贡士，有三百多人就在用这种方法，尽可能先绕一绕，引经据典寻找论据，然后又怕违背忠、孝，最后不做出正面回答。
其实这个考题很考验他们的真心、胆量和才学，三者都有才能把这个题答好。
如果有人媚上，直说自己该如何舍小家，报国效力云云，然后没有理论依据，更没有具体做法、想做的方向......肚子里没货，只会喊空的口号，还轻易表态站队，那天启就给放他到三甲去。
相反，如果有人比较站队儒学和家族，认为朝廷政策、官员的职责，出现跟乡学、县学相悖，跟出身的家族有分歧，是政策将朝廷最主要支持者推到对立面，是政策偏激当循序渐进。朱由校会给这种文章仔细看一看，如果各方面说得没啥大问题，足以二甲中游位置。
既然敢放出这个题目，那就不是要一个答案，而是要看看贡士们的水平。
黄道周正在不遗余力地阐述他的观点：朱子认为应以《大学》的“三纲八目”作为治国纲领。“三纲”，即明明德，亲民，止于至善。八目是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
朱子所说的“格物”，原则上是格一切物，既包括有形的自然物，又包含社会现象和道德人伦。他说：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
即当以正心为治国的本源性工夫。同时，他又以八目中的修身为本，修身就是诚意己心。他试图通过澄清端正君心的工夫，使君主达到人格完善的境界，以身教引导下效，以此来成就他理想中的王道政治。
黄道周不愧是年强就已扬名的理学士子。他出身福建漳州东山县铜山千户所，五岁的时候就在当地最老的崇文书院读书，这里祭祀朱熹朱子，理学之风深入民心，即使行船摇橹的渔人，也不少人都会吟诗写文章。
这样的成长背景当然会让他倾向于程朱理学，而且他刻苦钻研朱子学说，还非常聪明擅于诗词与文章。
这也是书香之地比较常见的情况，所以即使是晚明时期，心学经过几轮高速发展，依旧是理学占据主流，心学在部分区域的地方上影响大。
朝廷和多数地区理学占上风。
黄道周此时面对这个题目，也知道未来一定会出现朝廷大政策与地方上的矛盾，毕竟理学也这么长时间了，朝廷就算不用心学，也会参考其他新的学说与思想。
“关键在于施政要秉承正义，要如人一般行善，勿以恶小而为之。朝廷之大政如果是正义和为善，即使私塾、县学所学内容照搬书本，但是也在格物致知。地方上的家族虽然未必理解和能够懂得政策的必要，却也支持修正齐家治国平天下。
朝廷秉承正义、扬善除恶，则地方虽然可能一时不理解，但一定能说服和参悟，需要花费时间和耐心......”
这就是黄道周的作答。
其余文震孟、傅冠、陈仁锡、汪乔年、方逢年等人也都写出颇有思考的回答，这个问题激发出了他们思考的热情，笔下内容比历史上更加激发了他们的潜力。
到了午时，开始陆续有人交卷，每一份试卷都严格封存，不让考官与读卷官识别出是何人所写。
当然多数考生还会作答到傍晚。
司礼监与锦衣卫给他们补充茶水、点心，都是品质良好，却不奢华的惯用饮食，体现出天启朝不奢侈的。